In collaboration with Payame Noor University and Iranian Society for the Promotion of Persian Language and Literature

Document Type : applied research

Author

Department of Persian Language and Literature Education, Farhangian University, Tehran, Iran.

Abstract

Introduction
The rhetorical figure of istikhdām (employment) is among the most subtle and contested semantic devices in classical rhetoric: a figure that operates at the threshold of word and meaning, and at the intersection of reference and resonance, producing an artful play of polysemy. First systematized in Arabic rhetoric and later received in Persian and Indo-Islamic traditions—and compared in English rhetorical studies with related phenomena such as syllepsis—this device has been defined in multiple, sometimes overlapping and sometimes conflicting ways. Such definitional plurality attests to the vitality of rhetorical thought, yet it has also obscured the boundaries of the figure, complicated its distinction from neighboring devices (e.g., īhām/double entendre, tawriya/equivocation, and general polysemy), and thus made a comparative re-examination both timely and necessary.
Within the Arabic tradition, rhetoricians such as Usāma ibn Munqidh, Ibn Mālik, al-Khaṭīb al-Qazwīnī, and later commentators approached istikhdām from distinct angles: some emphasized lexical homonymy and semantic transfer; others foregrounded syntactic mechanism and pronominal reference; still others sought to integrate syntactic configuration with semantic function into a coherent analytical framework. In the Persian rhetorical tradition—especially from the Safavid period onward—definitions largely echo Arabic formulations and tend toward pronoun-centered analyses. By contrast, later Persian and Indo-Islamic scholars exhibit a marked tendency to broaden the scope of operative clues, diversify sentential patterns, and advance language-oriented interpretations that bring istikhdām into proximity with īhām, ellipsis at the surface level, and polysemy. Notably, innovative proposals in the Indo-Islamic tradition—above all Āzād Bilgrāmī’s theory of ṣarf al-khazāna—open new interpretive horizons by theorizing the simultaneous activation of multiple meanings and enabling non-pronominal readings of the device.
 
Methodology
Adopting a descriptive-analytical approach and a comparative method, the present study compiles, classifies, and systematically formulates definitions of istikhdām across Arabic, English, Persian (Iranian), and Indo-Islamic sources. It examines the principal criteria used to identify the figure and compares the theoretical approaches developed across these rhetorical traditions.
 
Findings
The study demonstrates that three foundational components—(1) a lexeme with shared or multiple meanings, (2) semantic distribution mediated by contextual clues, and (3) syntactic reference, especially via pronouns—have historically functioned as the principal criteria for identifying the device. The study also identifies differences in the scope of definitions, the types of clues that guide interpretation, and the mechanisms through which multiple meanings are activated. Pronoun-centered definitions offer precision and ease of identification, whereas clue-based expansive definitions provide broader coverage but face challenges in maintaining clear conceptual boundaries with adjacent rhetorical figures.
Accordingly, the shared core across definitions may be articulated as “the simultaneous activation of more than one intended meaning from a single lexical form, supported by distributing clues and a clear referential mechanism.”
 
Discussion and Conclusion
The findings suggest that divergences among definitions stem less from substantive theoretical contradiction than from differences in analytical level (lexical, syntactic, semantic, and contextual), in the types of clues that guide interpretation, and in the mechanisms by which multiple meanings are activated. The study critiques expansive modern readings that risk conflating istikhdām with īhām, syllepsis, or general polysemy, and seeks to redraw its theoretical boundaries with greater precision.

Keywords

Main Subjects

Abbās, I. (1978). History of Arabic Literary Criticism. Beirut. (In Persian)
Āhanī, Gh. Ḥ. (1981). Maʿānī-ye Bayān. Tehran: Bonyād-e Qurʾān. (In Persian)
Akkāwī, I. (1996). Comprehensive Dictionary of Rhetorical Sciences. Beirut. (In Persian)
al-Madanī al-Shīrāzī, ʿA. (1969). Anvār al-Rabīʿ fī Anwāʿ al-Badīʿ. Najaf. (In Persian)
al-Murādī, Moḥammad Khalīl ibn ‘Alī al-Ḥusaynī (1988). Silk al-Durar fī A‘yān al-Qarn al-Thānī ‘Ashar. Ed. Akram Ḥasan al-‘Ulabī. Bayrūt: Dār al-Bashā’ir al-Islāmiyya. (In Persian)
Anvarī, Ḥ., & ʿĀlī ʿAbbāsābād, Y. (2014). Balāghat: Badīʿ and Bayān. Tehran: Fāṭemī. (In Persian)
Āqā-Owlī, ʿA. (2002). Durar al-Adab: On Maʿānī, Bayān, and Badīʿ. Tehran. (In Persian)
Aqdāʾī, T. (2017). Badīʿ in Persian Poetry. Tehran. (In Persian)
Askarī, A. (1998). Al-Ṣināʿatayn: Writing and Poetry. Beirut. (In Persian)
Āzād Belgrāmī, M. (2003). Ghazālān-e Hend. tashīh: Sīrūs Shamīsā. Tehrān: Sedā-ye Mo‘āṣer.
Behzādī Andūhjerdī, Ḥ. (1996). Badīʿ Techniques and Literary Ornamentation. Tehran: Islamic Azad University. (In Persian)
Buḥturī, Walīd ibn ‘Ubayd (1911). Dīvān. Ed. ‘Aṭiyya Rashīd. Bayrūt: al-Maṭba‘a al-Adabiyya
Bustānī, B. (1993). Muḥīṭ al-Muḥīṭ. Beirut: Librairie du Liban. (In Persian)
Dād, S. (2021). Dictionary of Literary Terms. Tehran. (In Persian)
Dāyī-Javād, R. (1956). The Beauties of Speech: The Science of Badīʿ in Persian. Isfahan. (In Persian)
Esfandiyārpūr, H. (2004). ʿArūsān-e Sokhan. Tehran: Ferdows. (In Persian)
Fandarskī, A. (2000). Resāla-ye Bayān-e Badī‘. Esfahān. (In Persian)
Ḥusaynī, J. (2020). Rhetorical Devices in the Qurʾān. Qom.
Ibn Abī al-Iṣbaʿ al-Miṣrī, A. (1368 SH). Badīʿ al-Qurʾān. 1st ed (Sayyid ʿAlī Mīrlūḥī, Translat). Mashhad: Āstān Quds Raḍavī. (In Persian)
Ibn Ḥijjah al-Ḥamawī, A. (2001). Khizānat al-Adab wa Ghāyat al-Arab. Cairo. (In Persian)
Ibn Munqidh, U. (1960). Al-Badīʿ fī Naqd al-Shiʿr. Edited by Aḥmad Aḥmad Badawī & Ḥāmid ʿAbd al-Majīd. Cairo: Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī. (In Persian)
Jām-e Haravī, S. (2020). Jāmiʿ al-Ṣanāyiʿ wa al-Awzān. Tehran. (In Persian)
Jurjānī, ʿA. (2006). Al-Wasāṭa between al-Mutanabbī and His Critics. Beirut. (In Persian)
Jurjānī, Sh. (2007). Ḥāshiya ʿalā al-Muṭawwal. Beirut. (In Persian)
Ḥāfeẓ, Shams al-Dīn Moḥammad (2022). Dīvān-e Ḥāfeẓ; bā Majmū‘e-ye Ta‘līqāt va Ḥavāshī. Ed. (In Persian)Moḥammad Qazvīnī and Qāsem Ghanī. Tehrān: Asāṭīr. (In Persian)
Kamālīfard, M. (2023). Sākhtār-e Ṣan‘at-e Estekhdām…”(In Persian)
Kazāzī, J. (1994). Aesthetic Badīʿ in Persian Speech. Tehran. (In Persian)
Khaṭīb al-Qazwīnī, M. (1980). Al-Īḍāḥ fī ʿUlūm al-Balāgha. Beirut. (In Persian)
Mas‘ūd-e Sa‘d (1985). Dīvān. Ed. Mahdī Nūriyān. Eṣfahān: Kamāl. (In Persian)
Maṭlūb, A. (1989). Mu‘jam al-Naqd al-‘Arabī al-Qadīm. Baghdād. (In Persian)
Mazandarānī, M. (1997). Anvār al-Balāgha. Tehran. (In Persian)
Mesrī, E. (1955). Taḥrīr al-Taḥbīr. Qāhere. (In Persian)
Mesrī, E. (2008). Badī‘ al-Qur’ān. Qāhere. (In Persian)
Mīmandī, V. (2013). Estekhdām-e Badī‘ī….(In Persian)
Moḥabbatī, M. (2007). Badī‘-e Now. Tehrān. (In Persian)
Moḥammadī, M. (2008). Ma‘ānī, Bayān va Badī‘. Tehrān. (In Persian)
Murtaḍāʾī, J. (2015). Badīʿ from Rhetoric. Tehran. (In Persian)
Našāṭ, M. (1967). The Beauty of Speech. Tehran. (In Persian)
Nowbarī, A. (1965). Dorr-e Maknūn. Tabrīz. (In Persian)
Nūrūzī, J. (1999). Ornaments of Speech. Shiraz. (In Persian)
Qanbarī, M. (1989). Goharkade. Zanjān. (In Persian)
Rajāʾī, M. (1980). Maʿālim al-Balāgha. Shiraz University. (In Persian)
Ranjbar, A. (2006). Badīʿ. Tehran. (In Persian)
Rāstgū, M. (2018). The Art of Rhetorical Ornamentation (Badīʿ). Tehran: SAMT. (In Persian)
Ṣādiqiyān, M. (2008). Ornaments of Speech in Badīʿ. Yazd University. (In Persian)
Sa‘dī, Moṣleḥ al-Dīn (2006). Kollīyāt-e Sa‘dī. Ed. Moḥammad-‘Alī Forūghī. Tehrān: Hermes. (In Persian)
Ṣadr, M. (2008). Kārvanad. Karaj: Jām-e Gol. (In Persian)
Shamīsā, S. (2002). A New Look at Badīʿ. Tehran. (In Persian)
Shams al-‘Olamā Gorgānī, M.Ḥ.. (1988). al-Bada‘ al-Badāye‘. Tabrīz. (In Persian)
Subkī, B. (2003). ʿArūs al-Afrāḥ. Beirut. (In Persian)
Suyūṭī, ʿA. (2002). Muʿtarak al-Aqrān fī Iʿjāz al-Qurʾān. Beirut. (In Persian)
Suyūṭī, J. (2007). Al-Itqān fī ʿUlūm al-Qurʾān. Tehran. (In Persian)
Ṭabāṭabā’ī, M. (2007). Honar-e Badī‘. Qom. (In Persian)
Taftāzānī, S. (1971). al-Moṭavval. Beyrūt: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyya. (In Persian)
Taftāzānī, S. (1990). Al-Mukhtaṣar. With commentary by ʿAbd al-Mutaʿāl al-Ṣaʿīdī. Qom. (In Persian)
Tahānawī, M.ʿA. (1996). Encyclopedia of Technical Terms of the Sciences and Arts. Beirut. (In Persian)
Tāj al-Ḥalāwī, ʿA. (1962). Daqāʾiq al-Shiʿr. Edited by Sayyid Muḥammad Kāẓim Imām. Tehran University. (In Persian)
Taqavī, N. (1984). Normative Speech: Maʿānī, Bayān and Persian Badīʿ. Isfahan. (In Persian)
Vaḥīdīān Kāmyār, T. (2004). Badīʿ and Aesthetic Theory. Tehran. (In Persian)
Velavī, S. (2003). Barrasi-ye Ārā-ye ‘Olamā-ye Balāghat… Tehrān. (In Persian)
Zāhidī, J. (1967). Rhetoric in Maʿānī, Bayān and Badīʿ. Mashhad University. (In Persian)
 
 
منابع
آزاد بلگرامی، میرغلامعلی بن نوح (1382). غزالان الهند (سیروس شمیسا، مصحح). تهران: صدای معاصر.
آق اولی، عبدالحسین (1381). درر الأدب: در فن معانی، بیان، بدیع. تهران: طبع کتاب.
آهنی، غلامحسین (1360). معانی بیان. تهران: بنیاد قرآن.
ابن ابی الاصبع، ابومحمد زکی‌الدین عبدالعظیم المصری (1368). بدیع القرآن. (سید علی میرلوحی، مترجم). چ1. مشهد: آستان قدس رضوی.
ابن حجه حموی، أبوبکر محمد بن علی (2001م). خزانه الادب و غایه الأرب. قاهره: مصر.    
ابن منقذ، اسامه (1960). البدیع فی نقد الشعر (احمد احمد بدوی و حامد عبدالمجید، محققان). قاهره- مصر: شرکه مکتبه و مطبعه مصطفی البابی الحلبی و اولاده.
اسفندیارپور، هوشمند (1383). عروسان سخن. تهران: فردوس.
انوری، حسن و عالی عباس‌آباد، یوسف (1393). بلاغت: بدیع و بیان. چ1. تهران: فاطمی.
بحتری، ولید بن عبید (1911م). تصحیح عطیه رشید. بیروت: المطبعه الادبیه.
البستانی، بطرس (1993م). محیط المحیط. بیروت: مکتبه لبنان ناشرون.
بهزادی اندوهجردی، حسین (1375). بدیع فنون و آرایش‌های ادبی. چ1. تهران: دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی.
تاج الحلاوی، علی بن محمد (۱۳۴۱). دقایق الشعر (سید محمدکاظم امام، تصحیح و حواشی و یادداشت‌ها). تهران: دانشگاه تهران.
التفتازانی، سعدالدین (1369). المختصر (لعبدالمتعال الصعیدی، الشرح و التعلیق و الحواشی). قم: انتشارات کتابسرا.
التفتازانی، سعدالدین (1971م). المطول (عبدالحمید هنداوی، محقق). بیروت- لبنان: دارالکتب العلمیه.
تقوی، نصرالله (۱۳۶۳). هنجارگفتار: در فن معانی و بیان و بدیع فارسی. چ2. اصفهان: فرهنگسرای اصفهان.
تهانوی، محمدعلی (۱۹۹۶م). موسوعه کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم (رفیق العجم، اشراف و مراجعه). (علی دحروج، محقق). بیروت: مکتبه لبنان.        
جام هروی، سیف (1399). جامع الصنایع و الاوزان (زینب صادقی‌نژاد، مصحح). چ1. تهران: انتشارات محمود افشار با همکاری انتشارات سخن.
جرجانی، سید شریف (2007م). الحاشیه علی المطول (رشید أعرضی، محقق). بیروت: دارالکتب العلمیه.
جرجا‌نی‌، علی‌ بن‌ عبدالعزیز،  (2006م). الوساطه بین المتنبی و خصومه (ابراهیم محمد ابوالفضل  و علی محمد بجاوی، محققان). لبنان- بیروت: المکتبه العصریه.
حافظ، شمس‌الدین محمد (۱۴۰۱). دیوان حافظ؛ با مجموعه تعلیقات و حواشی. تصحیح محمد قزوینی و قاسم غنی. حافظ: اساطیر.
حسینی، سید جعفر (1399). أسالیب البدیع فی القرآن. قم: بوستان کتاب.
الخطیب‌ القزوینی، محمد عبدالرحمن (1980). الایضاح فی علوم البلاغه (محمد عبدالمنعم خفاجی، محقق). بیروت: دارالکتاب العلمیه.
داد، سیما (1400). فرهنگ اصطلاحات ادبی. چ8. تهران: مروارید.
دایی جواد، رضا (1335). زیبایی‌های سخن یا علم بدیع در زبان فارسی. اصفهان: تأیید.
راستگو، محمد (1397). هنر سخن‌آرایی (فن بدیع). تهران: سمت.
رجایی، محمد خلیل (۱۳۵۹). معالم‌ البلاغه در علم معانی و بیان و بدیع. چ3. شیراز: دانشگاه شیراز.
رنجبر، احمد (1385). بدیع. چ1. تهران: اساطیر.
زاهدی، جعفر (1346). روش گفتار (علم البلاغه) در فن معانی، بیان، بدیع. مشهد: دانشگاه مشهد.
سبکی، بهاء‌الدین (2003). عروس الافراح فی شرح تلخیص المفتاح. الطبعه الاولی. بیروت: المکتبه العصریه.
سعدی، مصلح‌الدین (1385). کلیات سعدی. تصحیح محمدعلی فروغی. تهران: هرمس.
سیوطی، جلال‌الدین عبدالرحمن (1386). الاتقان فی علوم القرآن (سید مهدی حائری شیرازی، مترجم). (محمد ابوالفضل ابراهیم، مصحح). تهران: امیرکبیر.
سیوطی، عبدالرحمن (1423ق). معترک الاقران فی إعجاز القرآن (محمد عبدالرحیم، محقق). بیروت: دارالفکر.       
شمس العلماء گرکانی، محمدحسین (۱۳۷۷). البدع البدایع. تبریز: احرار.
شمیسا، سیروس (1381). نگاهی تازه به بدیع. چ14. تهران: فردوس.
صادقیان، محمدعلی (1387). زیور سخن در بدیع. چ2. یزد: دانشگاه یزد.
صدر، میرعباس (1387). کاروند. کرج: جام گل.
طباطبایی، سید محمود (1386). هنر بدیع. قم: دارالعلم.
عباس، احسان (1978م). تاریخِ النقد الأدبی عند العرب. چ2. بیروت: دارالثقافة.
عسکری، ابوهلال حسن بن عبدالله بن سهل (1998). الصناعتین، الکتابه و الشعر (علی محمد البجاوی و محمد ابوالفضل ابراهیم، محقق). بیروت: المکتبه العصریه.
عقدایی، تورج (1396). بدیع در شعر فارسی. تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
عکاوی، انعام فعال (1996م). المعجم المفصل فی علوم بلاغه: البدیع و البیان و المعانی (احمد شمس‌الدین، مراجعه). بیروت– لبنان: دارالکتب العلمیه.
فندرسکی، ابوطالب بن میرزابیک (1381). رساله بیان بدیع (سیده مریم روضاتیان، مقدمه، تصحیح و تحشیه). چ1. اصفهان: دفتر تبلیغات اسلامی.
قنبری، محبعلی (1368). گوهرکده. زنجان: اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی زنجان.
کزازی، جلال‌الدین (۱۳۷۳). بدیع زیباشناسی سخن پارسی. تهران: نشر مرکز.
کمالی‌فرد، مژده (1402). ساختار صنعت استخدام و تشخیص آن بر پایه حذف. پژوهشنامه زبان ادبی، 1 (1).
مازندرانی، محمدهادی (1376). انوار البلاغه به کوشش محمدعلی غلامی‌نژاد. تهران: قبله.
محبتی، مهدی (1386). بدیع نو. چ2. تهران: سخن.
محمدی، محمدحسن (1387). معانی، بیان و بدیع. تهران، زوار.
المدنی، السید علی صدرالدین بن معصوم (1968م). انوار الربیع فی انواع البدیع (شاکر هادی شکر، حقق و تراجم الشعرائه). النجف: مطبعه النعمان.                                                                                                                             
المرادی، محمد خلیل بن علی الحسینی (1988م). سلک الدرر فی أعیان القرن الثانی عشر. تحقیق اکرم حسن العلبی. بیروت: دارالبشائر الاسلامیه.
مرتضایی، جواد. (1394). بدیع از بلاغت. چ1. تهران: بهارستان.
مسعود سعد (1364) دیوان. به اهتمام و تصحیح مهدی نوریان. اصفهان: کمال.
مصری، ابن أبی الأصبع (1955م). تحریر التحبیر فی صناعه الشعر و النثر و بیان إعجاز القرآن (حفنی محمد شرف، محقق). قاهره: دار إحیاء التراث.
مصری، ابن أبی الأصبع (2008م). بدیع القرآن (حفنی محمد شرف، محقق). قاهره: نهضه مصر.
مطلوب، احمد (1989م). معجم النقد العربی القدیم.  بغداد. طباعه و نشر: دارالشون الثقافیه العامه (آفاق عربیه).
میمندی، وصال (1392). استخدام بدیعی و کشف نمونه‌ای ناشناخته از آن در قرآن کریم. مجله انجمن ایرانی زبان و ادبیات عربی، شماره 26، 125-150 .
نشاط، سید محمود (1346). زیب سخن یا علم بدیع پارسی. تهران: کتب ایران.
نوبری، ادیب (1344). درّ مکنون (در علم بدیع). تبریز: سعادت.
نوروزی، جهانبخش (1378). زیورهای سخن (صناعات ادبی). چ2. شیراز: راهگشا.
وحیدیان کامیار، تقی (۱۳۸۳). بدیع و دیدگاه زیبایی‌شناسی. تهران: سمت.
ولوی، سیمین (1382). بررسی آراء علمای بلاغت پیرامون صنایع معنوی و شواهد قرآنی. تهران: تابان.